网游之模拟城市/笨太子,第八百二十一章杂家墨家-阿福小说网

书号:15554 时间:2017/5/17 字数:3164

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轰然巨响中，天空突然传来两条系统提示：

　　“千载轮回：昔日的火焰再次燃起，千载的传承再现辉煌，采儒墨之善，撮名法之要，于百家之道无不贯通，诸子百家之杂家重现东大6，百家争鸣任务波澜迭起…具体内容请玩家自行探索！”

　　“千载轮回：昔日的火焰再次燃起，千载的传承再现辉煌，兴天下之利，除天下之害，摩顶放踵，利天下，为之，诸子百家之墨家重现东大6，百家争鸣再起波澜…具体内容请玩家自行探索！”

　　不同于这两条消息给整个东大6带来的“热闹”静静的坐在书房里，此时死胖子到显得颇为平静。

　　半月之前，杂家宗师沈括和墨家本代钜子墨问双双来见死胖子，结果在死胖子的特意关照下，城中工人一路赶工，在半个月之内将杂、墨两家的专属道场“杂菀”和“墨门庄”先后修建成功，于是今天两家终于同时入驻绿柳城。

　　那天当死胖子突然提出“墨家道场”之时，总是有如冰山般板着面孔的墨问只是微微眯起眼睛，冷冷的说了一句话：“你确定吗？”

　　而死胖子也一改平

嬉皮笑脸的模样，淡淡的回答道：“我确定！”不要对死胖子为什么突然提到墨家道场的事情感到奇怪，死胖子不是傻子，恰恰相反他其实是个非常

感的人才对…事实上早在墨问和沈括这两个貌似没有丝毫

集的人一起出现的时候，他就已经感到有些奇怪了！

　　也千万不要小看了这答地意义，这无论是对绿柳城、还是对死胖子本人来说。其实都代表着一个思想上的标志

转折！

　　从顾虑重重到不滞于物，从韬光隐晦到卓立于世…

　　墨问这些当世仅存的墨家内门中人，早在绿柳城还是“绿柳村”的时候，就已经来到绿柳，可是以前因为顾忌儒家势力的打

，死胖子始终没有公开墨家的情况，将其的存在隐瞒了起来。只是安排他们负责绿柳城地义庄、善堂等慈善工作。

　　当然了，对于死胖子的这种安排，墨家中人是理解的…当时墨家残余势力刚刚遭受重创。又有儒家势力在暗中推波助澜，正是需要休养生息地时候，而绿柳其时不过是一介小村，根本不可能和儒家势力相提并论，甚至就连收留他们之事都已经是冒着极大地凶险了！

　　秦以法家立国，汉初崇尚黄老之学，儒家更是经历了近千年的辉煌…不要看先秦百家在历史上都或多或少的有极度璀璨辉煌之时，唯独墨家一直默默无闻，不显于世。

　　但实际上在当初那个“百家争鸣”的时代，唯有儒、墨两家能够并称“显学”闻达于诸侯之间！

　　如此一来，这两家基础理论就格格不入的主

学说在那个时代的斗争会有多

烈，自然不言而喻…

　　不过随着绿柳城实力的不断增强，死胖子渐渐的现，儒家在东大6的势力貌似没有他想象中那么强大“百家之争”的形式也没有想象中那么一边倒，同样绿柳城地处境也没有他想象中那么凶险。

　　到了现在。死胖子已经对自己，对自己的领地，对自己的盟友，充

信心，凭借六芒星本身雄厚实力及其堪称恐怖背景及外围势力，死胖子自信

，纵然真的遭遇到儒家势力的打

（这一点是确定并且肯定的！），他们也绝对不乏一搏之力！（这一点…可能…也是确定并且肯定的吧…）

　　正因为如此，这才有了杂、墨两家今

重兴于世地举动！

　　长相决定命运-

　　静静的坐在书房里，死胖子丝毫没有介意外界的种种喧哗烦扰。也没有在意耳边不断传来的系统提示，只是宁心欣赏着《城主手册》中对几大宗派道场的介绍。

　　作为诸子百家的传承道场“道场”自然不可能是什么随便的建筑物，事实上无论是早已入驻的医家道场“名医堂”、商家道场“商学院”还是刚刚才正是入驻的杂家道场“杂菀”、墨家道场“墨门庄”都是很有讲究。很有风格的存在。

　　好比说“名医堂”这里既是甄大美女地居所;又是她平时研究，经营的场所;同时也是她教学授徒。传承宗门，接待外客的场所;自然深深的烙上了甄大美女的印记，处处透出一股经营的气息（说白了就是处处不离甄大美女地

血本

），偏偏却又不失高雅，让人实在不由叹为观止。

　　这里地学生也更像是名医堂的雇员，每天正常上下班不说，年终还有分红！不过上在王大富看来，甄大美女名义上是培养学生们地独立动手能力，实际上根本就是在

榨剩余价值…当然了，这其实也是“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”事实在名医堂的学生中，顶多也就有不到三成是真的对“悬壶济世”感兴趣，其他人基本都是冲着甄大美女去的，别说被

榨一点“剩余价值”就是甄大美女要把他们“

榨髓”估计这些人也要大呼过瘾，还深怕“

”到不够！

　　而“商学院”却又是另外一种感觉了，这里完全就是一座正统的书院，正统的不能再正统，书院的不能再“书院”甚至比绿柳书院还要“书院”…因为自古“商家”在中国社会中就地位底下，《生活》以古代社会为背景，商人总难免多多少少的会受到一些歧视，在这种情况下“商学院”就是如此认真的教学育人，犹自难以找到称心学生，又那有可能把气氛搞得像甄大美女的名医堂那般“宽松”

　　至于今次新修建的“杂菀”更像是一个论坛或者沙龙般的存在，杂家本就讲究汇取百家之长，所以人们经常会看到各方才子书生聚集在这里，相互争执辩论，或者是各方宗师被人一一请来，讲学论道教化百姓…当然了，原本杂家所谓的“采儒墨之善，撮名法之要”指的是

收人家在政治方面的理念，可是搞到沈括手里，却差不多变成“科技开研讨会”了！

　　同样是今次修建的“墨门庄”则是一个非常特殊的存在，这里各行各业无所不包应有尽有，与其个“道场”倒不如个“小型集市”…之所以会出现这种景象，完全是墨家的特殊背景所造成的！

　　到“诸子百家”人们眼前总会难免会出现一副文人学子坐而论道的景象。

　　但是错了！

　　千万不要把墨家之人当成一群温文尔雅的文弱书生…当然了，也不要把他们当成一群

鲁的木匠或者沉默的死士。

　　墨者虽然多来自社会下层，注重艰苦实践，生活清苦“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”“以裘褐为衣，以（草鞋）为服，

夜不休，以自苦为极”但是他们之中各种各样的人才都有，诸如有专事谈辩者，称“墨辩”;有从事武侠者，称“墨侠”;有派往各国做官者，称“墨吏”…事实上，墨家可能是诸子百家中结构最严密，最有组织的一宗，他们是一个有领袖、有学说、有组织的学派，有着强烈的社会实践情神，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，为大义可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”

　　此外墨者必须服从钜子的领导，同时纪律严明，严于律己，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”即使如钜子腹的儿子杀了人，并且还得到秦惠王的宽恕，却依然被其父处死;

　　另外按墨家的规定被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职，另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄做到“有财相分”…凡次种种，不一而足。

　　这样看来，貌似“墨家”或许才是中国历史上最早的真正意义上的“

派”了吧（）

　　错非如此的话，墨家又怎么可能在

后形成以墨问等人为的，注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科研究的“墨门一系”（墨家后学）和先转化为秦汉社会的游侠儿，后来进一步展为致力于以“江湖力量”夺取天下为目标的“魔门一系”！

　　以下不算字数：

　　“墨门”和“魔门”同出一脉之事系笨笨自己演绎，各位读者大大无需深究… Wｗw.AｆUxS.CｏＭ

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轰然巨响中，天空突然传来两条系统提示：　　“千载轮回：昔日的火焰再次燃起，千载的传承再现辉煌，采儒墨之善，撮名法之要，于百家之道无不贯通，诸子百家之杂家重现东大6，百家争鸣任务波澜迭起…具体内容请玩家自行探索！” 　　“千载轮回：昔日的火焰再次燃起，千载的传承再现辉煌，兴天下之利，除天下之害，摩顶放踵，利天下，为之，诸子百家之墨家重现东大6，百家争鸣再起波澜…具体内容请玩家自行探索！” 　　不同于这两条消息给整个东大6带来的“热闹”静静的坐在书房里，此时死胖子到显得颇为平静。　　半月之前，杂家宗师沈括和墨家本代钜子墨问双双来见死胖子，结果在死胖子的特意关照下，城中工人一路赶工，在半个月之内将杂、墨两家的专属道场“杂菀”和“墨门庄”先后修建成功，于是今天两家终于同时入驻绿柳城。　　那天当死胖子突然提出“墨家道场”之时，总是有如冰山般板着面孔的墨问只是微微眯起眼睛，冷冷的说了一句话：“你确定吗？” 　　而死胖子也一改平嬉皮笑脸的模样，淡淡的回答道：“我确定！”不要对死胖子为什么突然提到墨家道场的事情感到奇怪，死胖子不是傻子，恰恰相反他其实是个非常感的人才对…事实上早在墨问和沈括这两个貌似没有丝毫集的人一起出现的时候，他就已经感到有些奇怪了！　　也千万不要小看了这答地意义，这无论是对绿柳城、还是对死胖子本人来说。其实都代表着一个思想上的标志转折！　　从顾虑重重到不滞于物，从韬光隐晦到卓立于世… 　　墨问这些当世仅存的墨家内门中人，早在绿柳城还是“绿柳村”的时候，就已经来到绿柳，可是以前因为顾忌儒家势力的打，死胖子始终没有公开墨家的情况，将其的存在隐瞒了起来。只是安排他们负责绿柳城地义庄、善堂等慈善工作。　　当然了，对于死胖子的这种安排，墨家中人是理解的…当时墨家残余势力刚刚遭受重创。又有儒家势力在暗中推波助澜，正是需要休养生息地时候，而绿柳其时不过是一介小村，根本不可能和儒家势力相提并论，甚至就连收留他们之事都已经是冒着极大地凶险了！　　秦以法家立国，汉初崇尚黄老之学，儒家更是经历了近千年的辉煌…不要看先秦百家在历史上都或多或少的有极度璀璨辉煌之时，唯独墨家一直默默无闻，不显于世。　　但实际上在当初那个“百家争鸣”的时代，唯有儒、墨两家能够并称“显学”闻达于诸侯之间！　　如此一来，这两家基础理论就格格不入的主学说在那个时代的斗争会有多烈，自然不言而喻… 　　不过随着绿柳城实力的不断增强，死胖子渐渐的现，儒家在东大6的势力貌似没有他想象中那么强大“百家之争”的形式也没有想象中那么一边倒，同样绿柳城地处境也没有他想象中那么凶险。　　到了现在。死胖子已经对自己，对自己的领地，对自己的盟友，充信心，凭借六芒星本身雄厚实力及其堪称恐怖背景及外围势力，死胖子自信，纵然真的遭遇到儒家势力的打（这一点是确定并且肯定的！），他们也绝对不乏一搏之力！（这一点…可能…也是确定并且肯定的吧…）　　正因为如此，这才有了杂、墨两家今重兴于世地举动！　　长相决定命运- 　　静静的坐在书房里，死胖子丝毫没有介意外界的种种喧哗烦扰。也没有在意耳边不断传来的系统提示，只是宁心欣赏着《城主手册》中对几大宗派道场的介绍。　　作为诸子百家的传承道场“道场”自然不可能是什么随便的建筑物，事实上无论是早已入驻的医家道场“名医堂”、商家道场“商学院”还是刚刚才正是入驻的杂家道场“杂菀”、墨家道场“墨门庄”都是很有讲究。很有风格的存在。　　好比说“名医堂”这里既是甄大美女地居所;又是她平时研究，经营的场所;同时也是她教学授徒。传承宗门，接待外客的场所;自然深深的烙上了甄大美女的印记，处处透出一股经营的气息（说白了就是处处不离甄大美女地血本），偏偏却又不失高雅，让人实在不由叹为观止。　　这里地学生也更像是名医堂的雇员，每天正常上下班不说，年终还有分红！不过上在王大富看来，甄大美女名义上是培养学生们地独立动手能力，实际上根本就是在榨剩余价值…当然了，这其实也是“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”事实在名医堂的学生中，顶多也就有不到三成是真的对“悬壶济世”感兴趣，其他人基本都是冲着甄大美女去的，别说被榨一点“剩余价值”就是甄大美女要把他们“榨髓”估计这些人也要大呼过瘾，还深怕“”到不够！　　而“商学院”却又是另外一种感觉了，这里完全就是一座正统的书院，正统的不能再正统，书院的不能再“书院”甚至比绿柳书院还要“书院”…因为自古“商家”在中国社会中就地位底下，《生活》以古代社会为背景，商人总难免多多少少的会受到一些歧视，在这种情况下“商学院”就是如此认真的教学育人，犹自难以找到称心学生，又那有可能把气氛搞得像甄大美女的名医堂那般“宽松” 　　至于今次新修建的“杂菀”更像是一个论坛或者沙龙般的存在，杂家本就讲究汇取百家之长，所以人们经常会看到各方才子书生聚集在这里，相互争执辩论，或者是各方宗师被人一一请来，讲学论道教化百姓…当然了，原本杂家所谓的“采儒墨之善，撮名法之要”指的是收人家在政治方面的理念，可是搞到沈括手里，却差不多变成“科技开研讨会”了！　　同样是今次修建的“墨门庄”则是一个非常特殊的存在，这里各行各业无所不包应有尽有，与其个“道场”倒不如个“小型集市”…之所以会出现这种景象，完全是墨家的特殊背景所造成的！　　到“诸子百家”人们眼前总会难免会出现一副文人学子坐而论道的景象。　　但是错了！　　千万不要把墨家之人当成一群温文尔雅的文弱书生…当然了，也不要把他们当成一群鲁的木匠或者沉默的死士。　　墨者虽然多来自社会下层，注重艰苦实践，生活清苦“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”“以裘褐为衣，以（草鞋）为服，夜不休，以自苦为极”但是他们之中各种各样的人才都有，诸如有专事谈辩者，称“墨辩”;有从事武侠者，称“墨侠”;有派往各国做官者，称“墨吏”…事实上，墨家可能是诸子百家中结构最严密，最有组织的一宗，他们是一个有领袖、有学说、有组织的学派，有着强烈的社会实践情神，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，为大义可以“赴汤蹈刃，死不旋踵” 　　此外墨者必须服从钜子的领导，同时纪律严明，严于律己，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”即使如钜子腹的儿子杀了人，并且还得到秦惠王的宽恕，却依然被其父处死; 　　另外按墨家的规定被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职，另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄做到“有财相分”…凡次种种，不一而足。　　这样看来，貌似“墨家”或许才是中国历史上最早的真正意义上的“派”了吧（）　　错非如此的话，墨家又怎么可能在后形成以墨问等人为的，注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科研究的“墨门一系”（墨家后学）和先转化为秦汉社会的游侠儿，后来进一步展为致力于以“江湖力量”夺取天下为目标的“魔门一系”！　　以下不算字数：　　“墨门”和“魔门”同出一脉之事系笨笨自己演绎，各位读者大大无需深究… Wｗw.AｆUxS.CｏＭ